マハーバーラタ冒頭の祈願を読む

世界最長の叙事詩

『マハーバーラタ』（Mahābhārata「偉大なるバーラタ族の物語」）は、10万詩節（シュローカ）を超えるとされ、現存する古典世界の叙事詩の中でも最大級の分量を誇る。中心の筋立てはクル族の二派、パーンダヴァ兄弟とカウラヴァ兄弟の間で起こる王位継承をめぐる対立と、それが最終的にクルクシェートラの大戦争へと至る物語だが、その枠組みの中に無数の挿話・神話・法思想・処世訓（『バガヴァッド・ギーター』もその一つ）が組み込まれており、しばしば「インドにあるものはすべてこの書にあり、この書にないものはインドのどこにもない」という自己言及的な一節（第1巻に見られる）でその包括性が語られる。成立過程は長期にわたり、口承の核となる部分は紀元前400年頃に遡ると考えられる一方、現存する形へのまとまりは紀元後4世紀頃までかかったとする見方が有力である。

「ジャヤ」という古称と伝承の重層性

『マハーバーラタ』は古い伝承の中でしばしば**「ジャヤ」（Jaya「勝利」）という名でも呼ばれる。伝統的な理解では、この物語はまず聖仙ヴィヤーサ**（Vyāsa）によって語られ、その弟子たちを通じて拡大・伝承されていったとされる。多くの写本・地域的異本（レセンション）が並存することから、20世紀にプネーのバンダルカル東洋学研究所（BORI）が北方系・南方系双方の写本を比較検討し、共通する最古層を再構成する批判校訂版（Critical Edition, 1919〜1966年刊行）を完成させた。ただし、批判校訂版はあくまで学術的な再構成の一つの試みであり、これをもって「唯一の正しい本文」が確定したとみなすべきではない、という点には注意が必要である。

原文：伝統的な冒頭の祈願詩節

多くの流布本（ヴルガタ版）で本文に先立って置かれる、よく知られた祈願（マンガラ）の詩節を見てみよう。

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् ॥

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam |
devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet ||

逐語グロス

デーヴァナーガリー	IAST	形態素分析	意味
नारायणम्	nārāyaṇam	Nārāyaṇa（ヴィシュヌ神の別名）の対格・単数	ナーラーヤナ（神）に
नमस्कृत्य	namaskṛtya	namas「礼拝」+ √kṛ「なす」の絶対分詞（連用形）	礼拝してから
नरम्	naram	nara「人」の対格・単数（聖仙ナラを指す固有名）	ナラ（聖仙）に
च एव	ca eva	接続小詞＋強意小詞	そしてまた
नरोत्तमम्	nara-uttamam	nara「人」+ uttama「最高の」の複合語、対格・単数	人々の中で最も優れた者に
देवीम्	devīm	devī「女神」の対格・単数	女神に
सरस्वतीम्	sarasvatīm	Sarasvatī（学芸・弁舌の女神）の対格・単数	サラスヴァティー（女神）に
ततः	tataḥ	副詞	それから
जयम्	jayam	jaya「勝利」の対格・単数（本作の古称でもある）	「ジャヤ（勝利）」を
उदीरयेत्	udīrayet	ud-√īr「語り出す・発する」の三人称単数・願望法	語り出すべきである

訳：「ナーラーヤナ（ヴィシュヌ神）に、そして人々の中で最も優れたる者ナラに、また女神サラスヴァティーに礼拝してから、しかるのち『ジャヤ』を語り出すべきである。」

文法メモ：絶対分詞とジャヤという古称

この詩節には、サンスクリット構文の頻出パターンである**絶対分詞（連用分詞、-tvā / -ya 形）**が使われている。नमस्कृत्य namaskṛtya（「礼拝してから」）は、主動詞（ここでは udīrayet「語り出すべきである」）が示す行為に先立つ動作を表す典型的な絶対分詞の用例であり、「〜してから、〜した上で」という前後関係を簡潔に示す。

また、この詩節が示すように、『マハーバーラタ』はしばしば**「ジャヤ」**という古称で言及される。学者の間では、原初の核となる物語（「ジャヤ」）が後代に拡張されて現在の『マハーバーラタ』となったとする説がしばしば紹介されるが、拡張の具体的な過程や層序については確定的な結論が出ているわけではなく、諸説がある点に留意すべきである。

伝承の巨大さが持つ意味

10万詩節という分量は、単一の作者による一度きりの創作というより、幾世代にもわたる語り部・編纂者たちが物語を語り継ぎ、拡張していった結果と理解するのが今日の学術的な標準的見解である。この冒頭の祈願詩節自体も、写本によって位置や有無が異なることがあり、そのこと自体が『マハーバーラタ』というテキストの流動的な伝承史を物語っている。

💬 学びのコラム：10万詩節をどう校訂するか

チャンドラ：ターラー、『マハーバーラタ』って10万詩節を超えるんだよね。写本によって内容が違うところもあるって聞いたけど、研究者はどうやって「本文」を決めるの?

ターラー：プネーのBORIっていう研究所が、北方系・南方系のたくさんの写本を突き合わせて、共通する最古層を探る「批判校訂版」を何十年もかけて作ったのよ。1919年から1966年までかかったの。

チャンドラ：それだけ時間がかかるってことは、写本ごとの違いがそれだけ大きいってことだよね。

ターラー：そうなの。だから批判校訂版も「これが唯一の正解」というより「学術的に再構成した一つの版」と捉えるのが正しいの。物語が生きて伝わってきた証拠でもあるのよ。